FYSISK OG MENSKELIG GEOGRAFI
Azerbaijan har et areal på 192.752 km² og ble delt i to som et resultat av Turkmenchai (1828) og Edirne (1829) traktatene. Den delen som ligger nord for grensen tegnet av Aras-elven (86.800 km²) ble overført til Russland, mens den sør for elven (105.952 km²) ble overført til Iran. Sovjet-Azerbaijan grenser i nord til den autonome republikken Dagestan, i vest til republikene Georgia og Armenia, i sør til Iran og Tyrkia, og i øst til Kaspihavet. Iransk Azerbaijan grenser i nord til Sovjetunionen, i vest til Tyrkia og Irak, i øst til Sovjetunionen og Irans Gilan administrative område, og i sør til Zanjan og Kurdistan administrative områder.
Azerbaijan er et fjellområde som ligger mellom Anatolia og Kaukasusfjellene. De fjellrike områdene er mer utbredte i den sørlige delen av Iran Azerbaijan. Sehend-fjellet (3700 m) sør for Tabriz og Sabalan-fjellet (3820 m) vest for Ardabil er de mest betydningsfulle. Elvene som renner gjennom disse fjellene, som Kızılözən (Sefidruz), som renner ut i Kaspihavet, Acıçay (Sefidrud), som renner ut i Urmia-sjøen, og Cığatu (Zerrinerud), gir regionen et mer fjellrikt og dramatisk utseende ved å skjære gjennom de dype dalene. Urmia-sjøen, som ligger 1294 meter over havet, dekker et område på 5775 km² (1,5 ganger større enn Van-sjøen). I motsetning til det fjellrike landskapet i Iran Azerbaijan, domineres Sovjet-Azerbaijan i nord av slettene langs Aras og Kura elver. Unntakene fra dette er det fjellrike Karabakh-området og de østlige delene av Kaukasusfjellene som strekker seg inn i den nordlige delen av Azerbaijan. På grunn av denne geografiske forskjellen mellom de to delene av Azerbaijan, ble Sør-Azerbaijan brukt som sommerbeite og Nord-Azerbaijan som vinterbeite under det tyrkiske herredømmet. Azerbaijan har generelt et steppeklima (savanneklima) med varme og tørre somre, men på grunn av høydeforskjeller er det klimaforskjeller i noen områder.
Azerbaijan har en befolkning på 13.199.311 innbyggere (7.029.000 i Sovjetunionen [1989], 6.012.000 i Iran [1986]), og størstedelen av befolkningen er Aserbajdsjanske turkmener. Kun i Sovjet-Azerbaijan, i den autonome regionen Nagorno-Karabakh (4400 km²), er 168.000 personer (estimat fra 1983) etnisk armenske, som utgjør 80% av befolkningen. I den autonome Sovjet-Sosialistrepublikken Nakhichevan (5500 km²) utgjør Aserbajdsjanske turkmener mer enn 95% av befolkningen, som er 278.000 (estimert fra 1987). Hovedstaden i Sovjet-Azerbaijan er Baku (1.772.000), og andre viktige byer inkluderer Ganja (Kirovabad, 278.000), Lenkoran, Nakhichevan, Sumgayit og Mingachevir. Iransk Azerbaijan er delt i to administrative enheter: Øst-Azerbaijan og Vest-Azerbaijan. Øst-Azerbaijan består av elleve provinser, og dens hovedstad er Tabriz (894.377), mens Vest-Azerbaijan består av ni provinser med hovedstaden Urmia (548.946). Andre viktige byer i Øst-Azerbaijan er Ardabil (283.710), Maragheh (102.966) og Mervand (71.722), mens Vest-Azerbaijan har byene Miyandab (314.514), Mahabad (282.305), Khoy (267.796) og Maku (173.134).
Azerbajdsjans økonomi og religion
Azerbajdsjans økonomi er avhengig av landbruk, dyrehold og olje. Landbruket utføres i områdene rundt Urmia-sjøen og i Kura- og Aras-elvenes nedbørsområder. De viktigste produktene er bomull, korn, forskjellige frukter, tobakk og sukkerroer. I 1989 var oljeproduksjonen i Sovjet-Azerbajdsjan 13.200.000 tonn. Bakü (Apşeron-halvøyen) er hjem til et av de eldste og rikeste oljefeltene i verden, ikke bare i Russland, men også globalt. De fleste oljebrønnene rundt Bakü er samlet på Apşeron-halvøyen. Oljen som utvinnes, transporteres via rørledninger til Bakü for raffinering. I Bakü, nærmere bestemt i det gamle Bakü-området, finnes det mange oljeraffinerier i byen Černagorod. Bakü er også knyttet til Batum via en 890 kilometer lang rørledning.
Religion
Flertallet av muslimene i Sovjetunionen var sunnimuslimer og tilhørte Hanafi-retningen, mens i Dagestan er det flest Shafi'i-muslimer. I motsetning til dette er 70% av muslimene i Azerbaijan sjiaer og tilhører Ja'fari-sekten. Det religiøse senteret for sjiaene i Kaukasus er i Bakü, og de ledes av en Sheikh-ul-Islam. Sheikh-ul-Islam har en Hanafi-mufti-assistent fra den sunnimuslimske tradisjonen. Dette religiøse lederskapet er uten sosial eller økonomisk makt, og de har verken egne stiftelser eller myndighet til å fatte sharia-beslutninger.
Fra 1920 ble pilegrimsreisen (Hajj) forbudt, og sjiaer fikk ikke besøke de hellige stedene i Iran og Irak. I 1924 ble sharia avskaffet, og i 1928 ble alle medresene stengt, mens alle stiftelser ble konfiskert frem til 1930. I 1929 ble det arabiske alfabetet fjernet, noe som hadde en negativ innvirkning på det religiøse livet. Etter at Azerbaijan ble en del av Sovjetunionen i 1936, ble alle forbindelser mellom Azerbajdsjans muslimer og andre muslimske land fullstendig brutt.
Som et resultat av den åpne politikken som ble gjennomført i de siste årene av Sovjetunionen, ble undervisning av Koranen i moskeer tillatt, og på midten av 1990-tallet hadde antallet moskeer som var åpne for tilbedelse i Azerbaijan nådd femti. I tillegg ble det åpnet et fireårig islamsk akademi i Bakü.
HISTORIE
Navnet Azerbaijan stammer fra den persiske satrapen Atropates, som ble med Alexander den Store etter nederlaget i Gaugamela (331 f.Kr.). Etter Alexanders død, etablerte Atropates et uavhengig kongerike i regionen som han opprinnelig hadde styrt på Alexanders vegne, det lille Media (Media Minor), som omfattet Sør-Azerbaijan og de vestlige delene av irakisk Kurdistan. Dette kongeriket ble kjent på gresk som "Atropatene", som betyr "Atropates’ land". Senere ble det uttalt som "Atrapatakan" på armensk, "Aturpatakan" på middelpersisk og "Aẓarbaygan" på syrisk. På arabisk, der "g" ble til "z", ble det til "Azerbaycan". En del etymologiske teorier mener navnet kan stamme fra persisk "âzer" (ild) og "bâykân" (vokter), eller fra navnet "Azarbâz b. Bîvaresf" (se EIr., III, 205).
De tidligste menneskelige sporene fra paleolittisk tid i Azerbaijan finnes i huler og åpne bosettingssteder i Tamtama-fjellene nord for Urmia-sjøen og i Sehend-fjellene sør for Tebriz. Denne perioden, preget av jakt og samling, ble etterfulgt av en overgang til jordbrukssamfunn i Neolittiske sentre i de sørlige og østlige områdene av Urmia-sjøen, som går tilbake til rundt 6000 f.Kr. I de tidlige årtusene f.Kr. (IV–II årtusen f.Kr.) utviklet det seg sivilisasjoner i den kobber- og bronsealder som var knyttet til Transkaukasiske kulturer, men som også hadde forbindelser til Anatolia og Mesopotamia. Den første kjente staten som ble etablert i Azerbaijan var Manna-kongedømmet. Dette kongedømmet ble erobret av Urartiene på 800-tallet f.Kr., som erobret hovedstaden Hasanlu. Etter Urartienes fall, ble området i det 7. århundre f.Kr. erobret av mederne, og i det 6. århundre f.Kr. ble det en del av det persiske Achaemenid-imperiet.
Etter Manna-kongedømmet ble Atropatene-riket etablert i 220 f.Kr. som et vasallrike under den seleukidiske herskeren Antiochos III, og ble senere underlagt Armenere og Romere. Dette området ble et bufferområde mellom Romerriket og Partherriket. Etter den parthiske dynastiens fall i 227 e.Kr., ble Azerbaijan en del av det sasanidiske imperiet med hovedstad i Erbil, og Atropatene ble et viktig religiøst sentrum for Zoroastrismen. Azerbaijan ble et strategisk område i de gjentatte krigene mellom Byzans og Sasani-riket i det 6. og 7. århundre og ble erobret av den bysantinske keiseren Herakleios i 624, før det ble under muslimsk kontroll.
Azerbaijan ble erobret under kalifen Umar (642 e.Kr.), og under kalif Osman ble det etablert garnisoner i flere byer, med Erbil som sentrum, for å spre islam. Caliph Ali’s guvernør i Azerbaijan, Ash'ath bin Qays al-Kindi, bygde en moské i Erbil. Under Umayyad-dynastiet ble Azerbaijan brukt som base for de islamske erobringene i Kaukasus. Abbasidene opplevde også flere opprør i regionen, spesielt under Babak al-Khurrami, som krevde store militære ressurser for å undertrykke. I den islamske perioden vokste handelen, og byene i regionen ble viktige handelsknutepunkter. Etter den abbasidiske statens svekkelse, ble flere lokale dynastier etablert i Azerbaijan, inkludert Shirvanshahs (799-1656), Sajids (879-930), Rawadids (tidlig 1000-tallet-1071), Sallarids (916-1090), Shaddadids (951-1075) og Akhsitadids (1108-1227).
Selv om Azerbaijan i perioder var under kontroll av Hunnene, Gökturkene og Khazarene, begynte de muslimske Oghuzene (Turkmenerne) å komme til området fra 420-tallet (1029), før etableringen av Seljuk-riket. Sultan Tugrul Beg ble den første til å forsøke å erobre Azerbaijan, og etter flere mislykkede forsøk klarte han til slutt å erobre regionen i 1054. Etter Tugrul Begs død, erobret Alparslan nesten hele Azerbaijan og innlemmet det i det Seljukiske imperiet. Melikshah utnevnte Emir Savtegin til guvernør i Azerbaijan og avsluttet Shaddadid-dynastiets styre. Senere ble området tildelt Melikshahs nevø, Kutbuddin Ismail bin Yakuti. Etter de Store Seljukene kom Azerbaijan under kontroll av de Irakiske Seljukene (1118-1194) og Eldiguzid-dynastiet (1137-1225). Gründerne av Eldiguzid-dynastiet, ledet av Shamseddin Eldiguz, forsøkte å samle hele regionen under ett rike, og tvang de nærliggende emirater til å underkaste seg. Shirvanshahs-regimet i Nord-Azerbaijan fortsatte å eksistere.
Azerbaijan i det 12. til 14. århundre
Mellom det 12. og 14. århundre var Azerbaijan under kontroll av Mongolene, Khwarezmshahene og Timuridsdynastiet. Mongolene gjennomførte to felttog mot Azerbaijan i 1222 og 1231, og ødela regionen fullstendig med plyndring og ødeleggelser. Celâleddin Khwarezmshah erobret Tebriz i 1225. Det Ilkhanidiske riket, etablert av Hulagu Khan, utvidet sine grenser til å inkludere både Sør- og Nord-Azerbaijan i 1231. Hulagu gjorde Merâga til hovedstad i 1258. I denne korte og relativt rolige perioden ble det sett en viss økonomisk og kulturell utvikling. Spesielt under Ghazan Khan (1295–1304) ble Tebriz verdens ledende sentrum for vitenskap, kunst og handel.
Etter Timurs død ble Azerbaijan, som hadde unnsluppet Mongolene, kontrollert av Karakoyunlular (1380–1468) og Akkoyunlular (1340–1514). På begynnelsen av 1500-tallet, etter Akkoyunlular-dynastiets fall, ble Azerbaijan helt under Safavidenes kontroll. Shah Ismail (1501–1524) gjorde Tebriz til hovedstad og etablerte Safavidenes styre i regionen. Land som hadde blitt ubrukelige på grunn av Mongolene og Timurs invasjoner, ble nå dyrket igjen. Håndverksindustrien vokste i byer som Tebriz, Baku og Erbil, og handelsforbindelsene med nabolandene ble styrket. Men den økonomiske oppblomstringen ble bremset av krigene mellom Osmanene og Safavidenes rike, samt interne konflikter.
Etter Yavuz Sultan Selims seier ved Chaldiran (1514) kom Tebriz og Sør-Azerbaijan under osmansk kontroll. Området ble senere tilbakeført til Safavidenene, men i den osmanske perioden under Suleiman den Store ble det gjenerobret (1534). I 1534, da Suleiman marsjerte til Bagdad, kom hele Azerbaijan under osmansk kontroll. Opprør fra Shirvan, Tbilisi og Dagestan mot Safavidenene førte til ny konflikt mellom Osmanene og Safavidenene. Fra 1578 til 1588 ble det utkjempet flere kriger, og i 1585, etter at Özdemiroğlu Osman Pasha beseiret Safavidenene, ble Tebriz gjeninntatt. Shah Abbas I (1587–1629) utnyttet de interne problemene i det osmanske imperiet for å ta tilbake deler av Azerbaijan (1603), men den osmanske kontrollen ble fortsatt opprettholdt i deler av regionen. I 1635 deltok Sultan Murad IV personlig i en kampanje, og osmanerne kom tilbake til Azerbaijan, men klarte ikke å frigjøre området fra Safavidenenes styre. Under Ahmed III ble Revan og Karabakh en del av det osmanske imperiet. Etter at russerne hadde erobret Kaspihavet-kysten (1724), kom osmanerne inn i Sør-Azerbaijan, men Nader Shahs (1747) inngripen førte til at regionen ble en del av Safavidenes rike igjen.
Etter Nader Shahs død i 1747, opplevde Azerbaijan en periode med politisk uro og intern borgerkrig. Mange semi-uavhengige fyrstedømmer ble etablert i både Nord- og Sør-Azerbaijan, inkludert Karabakh, Sheki, Ganja, Baku, Derbend, Kuba, Nakhchivan, Talysh, Revan i nord og Tabriz, Urmia, Ardabil, Khoi, Maku og Meraga i sør. I denne perioden lyktes Fath Ali Khan fra Kuba med å gjenopprette en viss enhet i regionen. På slutten av 1700-tallet begynte osmansk innflytelse å svekkes i regionen, og russiske styrker ble hyppigere til stede i Azerbaijan.
Russisk innflytelse og erobring
Russlands interesser i Azerbaijan går langt tilbake. Regionens posisjon som et handelsknutepunkt mellom Tyrkia og Iran, samt dens rikdom på jordbruk og naturressurser, tiltrakk russisk interesse. Den første russiske invasjonen i Azerbaijan skjedde under Nader Shah (1735). Under Katarina den Stores styre (1768–1796) fortsatte Russland å ekspandere sørover. I 1758 ble Kuba og store deler av Kaukasus under russisk kontroll. Russlands ønske om å ha politisk innflytelse i Kaukasus førte til militære aksjoner. Etter Katarinas død angrep Azerbaijan-hanene flere ganger russiske styrker. Etter en krig med Ganja-hanene i 1805, erobret Russland området. Etter Russernes seier i den russisk-iranske krigen (1803–1813) og den påfølgende Gulistan-traktaten (1813), ble Ganja, Sheki, Baku, Derbend, Kuba og Talysh overført til Russland, mens Sør-Azerbaijan forble under iransk kontroll. Etter at Abbas Mirza ledet den iranske hæren i et forsøk på å gjenerobre Nord-Azerbaijan med støtte fra det russiske folket, ble iranerne beseiret, og Russland tok Tebriz. Denne utviklingen førte til at Iran måtte signere en traktat med Russland. Etter den påfølgende Turkmanchai-traktaten (1828) og den osmansk-russiske krigen (1829), ble Azerbaijan delt langs Aras-elven og Talysh-fjellene, og de to delene av regionen ble henholdsvis under russisk og iransk kontroll. Revan og Nakhchivan ble overført til Russland, og Kaspihavet ble underlagt russisk kontroll.
Dermed startet iransk styre over Sør-Azerbaijan. På begynnelsen av 1900-tallet spilte folket i Azerbaijan en viktig rolle i den iranske konstitusjonsbevegelsen (1906). I 1908, etter at den iranske sjahen med støtte fra Russland oppløste parlamentet, gjorde folket i Tebriz opprør, men ble til slutt slått med hjelp fra russiske tropper. Fra denne tiden økte russisk innflytelse i Azerbaijan. Under første verdenskrig, etter at Russland midlertidig trakk seg ut av Azerbaijan, kom osmanske tropper inn i Tebriz (1914), og etter osmanernes tilbaketrekning ble Azerbaijan Sosialdemokratiske Parti dannet. Under ledelse av Seyyid Muhammed Khiyabani ble Azadistan-republikken erklært i Tebriz tidlig på 1920-tallet, men ble blodig slått ned. Etter at Reza Shah Pahlavi kom til makten i 1925, økte forfølgelsen av Azerbajdjanernes nasjonale identitet. Under andre verdenskrig okkuperte sovjetiske og britiske styrker Sør-Azerbaijan (1941). Etter krigen, mens de britiske og amerikanske styrkene trakk seg ut, erklærte Azerbajdjanerne i Tebriz den autonome Azerbaijanske republikken (12. desember 1945) med støtte fra sovjetiske soldater. Denne regjeringen fikk til en avtale med den iranske regjeringen om å sikre rettighetene til Azerbajdjanerne (14. juni 1946). Imidlertid ble den autonome republikken oppløst i desember 1946, da den iranske hæren invaderte Azerbaijan.
Azerbaijan etter delingen
Etter at Azerbaijan ble delt, ble Nord-Azerbaijan kontinuerlig et skue for de lokale innbyggernes kamp mot russerne. På 1830-, 1840- og 1850-tallet gjennomførte Tsarrussland koloniale sosiale og kulturelle inngrep i Azerbaijan. Perioden fram til den russiske revolusjonen i 1917 var preget av konstant sosial uro. Den politiske stemningen som revolusjonen medførte, førte til at en anti-sovjetisk bevegelse vokste frem i Azerbaijan og Kaukasus. I den motstandsbevegelsen ble det dannet en muslimsk gruppe innen Müsavat-partiet i Seym-parlamentet, sammen med armenere og georgiere. Etter at bolsjevikene og armenere i Baku tok kontroll over byen, ble Seym-parlamentet oppløst i mars 1918. Den muslimske gruppen dannet deretter Azerbaijan National Council under ledelse av Mehmet Emin Resulzade, og 28. mai 1918 ble Azerbaijan Demokratisk Republik erklært. Dermed ble Azerbaijan det første tyrkiske landet som bar navnet "Azerbaijan."
Den første regjeringen under ledelse av Feth Ali Khan inngikk en avtale med det osmanske imperiet i Batumi den 4. juni 1918. I henhold til artikkel 4 i denne avtalen ble osmanske styrker sendt til regionen for å opprettholde lov og orden. Den islamske Kaukasus-hæren, ledet av Nuri Pasha, erobret Baku fra russerne den 15. september 1918. Imidlertid, etter våpenhvilen i Mudros (oktober 1918), trakk de osmanske styrkene seg ut av Baku, og byen ble okkupert av britiske styrker i november 1919. De britiske styrkene brukte byens undergrunn og oljeressurser. På denne tiden anerkjente de allierte den nye republikken og fortsatte sine diplomatiske forhold på dette nivået. Den 27. april 1920 invaderte den røde armé Azerbaijan, og oppløste parlamentet og regjeringen, og den 28. april ble Azerbaijan Sovjetiske Sosialistrepublikk (ASSR) opprettet. To år senere, den 12. mars 1922, ble Azerbaijan en del av den Transkaukasiske Sovjetiske Federative Sosialistrepublikken, og ble senere en av de femten republikene som dannet Sovjetunionen (5. desember 1936).
Perestroika og nasjonal oppvåkning
Etter 1985, som en del av Sovjetunionens Perestroika- og Glasnost-politikker, samlet de som var imot det autoritære systemet seg i Folkefronten i Azerbaijan. Konflikten mellom Armenia og Azerbaijan over Nagorno-Karabakh og den tilhørende flyktningkrisen som førte til at 200.000 azerbajdsjanske flyktninger ble tvunget ut av Armenia, forverret spenningene mellom de to republikkene. Etter hvert som støtten til Folkefronten vokste, og det ble en realistisk mulighet for at de kunne vinne flertallet i kommende valg, iverksatte Moskva en blodig militær intervensjon i Baku i januar 1990, med tungt utstyr og angrep på de etniske armenerne i byen. Azerbajdsjanere mente at denne intervensjonen var en provokasjon, og at hovedmålet var å undertrykke den voksende folkebevegelsen i Azerbaijan og sende et signal til andre muslimske republikker. Den russiske intervensjonen førte til omfattende protester mot Moskva.
Etter hendelsene i januar 1990 begynte Azerbaijan å bevege seg mot demokrati, samtidig som nasjonalistiske politiske retninger fikk innflytelse. I valgene i september, november og desember 1990, klarte Folkefronten og den demokratiske blokken som besto av ulike opposisjonsgrupper å få nesten 40 representanter inn i det 360-seters parlamentet. I begynnelsen av desember 1990 ble et dekret fra Azerbajdsjans president offentliggjort, som fjernet betegnelsen "Sovjetisk sosialist" fra republikken og omdøpte den til Azerbaijan Republikken. Samtidig ble flagget til Azerbaijan Demokratisk Republik (1918–1920) anerkjent som det offisielle flagget for den nye republikken.
Kultur og kunst i Azerbaijan
Før Islam hadde Azerbaijan vært påvirket av forskjellige religioner som Mazdaisme, Zoroastrisme og Manikeisme, som i stor grad var like hverandre. Med Islam kom det en betydelig utvikling innen historie, geografi og andre vitenskaper. Azerbaijansk kultur ble kjent med gresk filosofi og filosofer gjennom oversettelser til arabisk. På 900-tallet var noen azerbajdsjanske intellektuelle medlemmer av "İhvân-ı Safâ" (Sannhetens Brødre) og i denne perioden vokste det fram flere viktige intellektuelle skikkelser, som den store sufisten Mahmûd-ı Şebüsterî, poetene Nizâmî-i Gencevî og Hâkānî, den berømte matematikeren og astronom Nasîrüddîn-i Tûsî, samt Tebriz-historikeren Reşîdüddin Fazlullah som skrev Câmiʿu’t-tevârîḫ ("Historienes Samling"). På 1300- og 1400-tallet spredte en religiøs og filosofisk bevegelse kjent som Hurûfîlik seg i regionen, og Seyyid Nesîmî var en av de mest kjente representantene for denne bevegelsen. På 1400-tallet bodde geografer som Abdürreşid fra Baku og filosofen og historikeren Celâleddin ed-Devvânî i regionen. Feth Ali Khan er kjent for sitt filologiske verk Behcetü’l-luġāt ("Blomsterhagen til Språk").
Det 19. århundre og de første aviser
På 1800-tallet ble et nytt kapittel åpnet innen sosial og kulturell tenkning. M. Kâzım Bey var den første historikeren som gjorde omfattende forskning på Azerbajdsjans historie. Den første avisen på azerbajdsjansk, Ekinçi (1875–1877), ble utgitt av Hasanbey Zerdâbî. Andre viktige azerbajdsjanske aviser som ble utgitt på denne tiden inkluderte Ziyâ (1879–1884), Ziyâ-ı Kafkas (1879–1884), Keşkül (1891–1893), og Şark-ı Rus (1903–1905).
Sovjetisk innflytelse og det tidlige 20. århundre
På begynnelsen av 1900-tallet ble den politiske, sosiale og litterære tenkningen i Azerbaijan sterkt påvirket av den russiske revolusjonen. Ahmed Agayev (Ahmet Ağaoğlu) og Hüseyinzâde Ali begynte å utgi tidsskriftet Hayat (1904), og Ahmed Agayev startet alene utgivelsen av İrşad (1905). Andre viktige publikasjoner inkluderte Terakki og Açıksöz (1915-1918), som ble utgitt av Mehmed Emin Resulzâde. På samme tid utgav Hüseyinzâde Ali sitt litterære tidsskrift Füyûzât (1906–1907), og Celil Mehmed Kulızâde utgav humoristiske tidsskrifter som Molla Nasreddin (1906–1920).
Endringer i alfabetet
I denne perioden endret Sovjet-regimet alfabetet for å bryte forbindelsene mellom Azerbajdsjan og den tyrkiske verden, samt å hindre bruken av det arabiske alfabetet som hadde vært i bruk i århundrer. I 1929 ble det latinske alfabetet innført, og i 1939 ble dette byttet ut med det kyrilliske alfabetet som ble pålagt i hele Sovjetunionen.
Azerbajdsjansk kunst og arkitektur
Utviklingen av kunst og arkitektur i Azerbaijan har vært nært knyttet til regionens politiske og militære historie. Azerbajdsjan, som har vært et viktig knutepunkt på handel mellom øst og vest i tusenvis av år, har alltid hatt en arkitektur som reflekterer påvirkning fra både østlige og vestlige kulturer. Før Islam var det særlig påvirkning fra de urartiske, mediske og persiske folkene som preget arkitekturen i regionen.
Etter den islamske erobringen på 600-tallet, ble det bygget mange nye islamske bygningsverk, som moskeer, madrassaer (skoler) og minareter. På 900- og 1000-tallet, da den arabiske innflytelsen i regionen begynte å avta, dukket det opp små emirater og dynastier som utviklet sine egne lokale kunst- og arkitekturskoler. Ett av de mest kjente eksemplene fra denne perioden er minareten ved Sınık Kale i Baku, som ble bygget i 1078.
Fra 1100-tallet begynte atabegene, som styrte Azerbaijan, å bygge imponerende mausoleer, tårn og festninger. Noen av de mest kjente arkitektoniske verkene fra denne perioden inkluderer Yusuf b. Küseyr-kümbet i Nahçıvan (1162), Mümine Hatun-graven i Nahçıvan (1168), og Kümbed-i Kırmız i Merâga (1147).
Safavidenes tid og utvikling av kunst og arkitektur
På 1500-tallet, etter at Safavid-dynastiet tok kontroll over regionen, ble byen Tabriz et kulturelt og kunstnerisk sentrum. Både maleri, miniatyrer, kalligrafi og bokkunst opplevde stor utvikling i denne perioden. Tabriz-skolen innenfor miniatyrkunst og kalligrafi ble ledende, med viktige skikkelser som Seyyid Ahmed og Sultan Muhammed. Folkekunst, som veving, brodering og produksjon av metall- og tekstilvarer, var også i høyeste grad utviklet.
Det 17. og 18. århundre
I det 17. århundre, da Azerbaijan ble et konfliktområde mellom ulike nabostater, gikk arkitekturen gjennom en stagnasjon, men lokale kunst- og arkitekturskoler fortsatte å utvikle seg. På 1800-tallet, etter at Azerbaijan ble delt mellom Russland og Persia, ble kunst og arkitektur i regionen sterkt påvirket av de to imperienes stilretninger.
Azerbajdsjansk kunst i dag
I dag kan man se mer enn 7000 kunstverk fra forskjellige kunstformer utstilt i Azerbaijan Kunstmuseum i Baku, som er et av de viktigste museene i landet.
MUSIKK
Den tyrkiske musikken har utviklet seg på nesten samme måte og med de samme egenskapene og strukturen fra begynnelsen til det 16. århundre, i forskjellige geografiske områder og kulturregioner. Dette har vært sterkt påvirket av store musikalske genier som Safiyyüddin el-Urmevî og Abdülkādir-i Merâgī. Imidlertid, etter det 15. århundre, begynte spesifikke trender i det osmanske riket å legge grunnlaget for en mer betydelig differensiering, og etter det 16. århundre ble det tydelig at musikken i det osmanske riket skilte seg merkbart fra de sentralasiatiske røttene. Som et resultat utviklet musikken i de tyrkiske samfunnene utenfor det osmanske riket seg i en annen retning enn i den osmanske verden. Azerbajdsjansk musikk er en av greinene som bærer tydelige trekk ved denne differensieringen i tyrkisk musikk.
Azerbajdsjansk musikk kan studeres i tre hovedkategorier: historie, teknikk og fremføring.
A) Klassisk Musikk
Azerbajdsjansk klassisk musikk, også kalt "Meclisî", har en distinkt stil og uttrykk sammenlignet med musikken til andre tyrkiske folkeslag i øst og vest. Den viktigste forskjellen er rikdommen i modulasjonene (endring av tonalitet). Det er også viktig å merke seg at ordet "makam" i azerbajdsjansk musikk både kan bety "tone" (lad) og "modus" i musikkteorien.
Azerbajdsjansk musikk har et utviklet og variert makamsystem, som er rikt på både antall og variasjon. De viktigste makammene i denne tradisjonen er rast, çârgâh, segâh, şûr, bayatî-şîraz, şûşter og hümâyun. Hver av disse makammene har også flere underkategorier. Makamene i azerbajdsjansk musikk kan kategoriseres i forskjellige komposisjonstyper, som for eksempel "pîşderâmed" (rytmiske introduksjoner til en makam), "reng" (melodiske mellomspill) og "tasnif" (komposisjoner). I tillegg finnes det omtrent 100 underkategorier av hver makam, kjent som "şube" og "gûşe".
Azerbajdsjansk musikk er spesielt rik på "reng" (melodiske mellomspill), og et eksempel på dette kan ses i fremføringen av bayatî-şîraz-makammet i et ensemble, som beskrevet av Rauf Yektâ Bey. Først spilles en introduksjon i bayatî-şîraz-modus, som deretter går over i en taksim på den yegâh-tone, som minner om den tyrkiske "ferahfezâ"-makammen. Deretter fortsetter fremføringen til andre sekvenser og overganger, før den vender tilbake til hovedtemaet av bayatî-şîraz.
Selv om noen makamer i Azerbajdsjansk musikk deler navn med tyrkiske makamer, kan det være betydelige forskjeller i deres melodiske strukturer. For eksempel er segâh og çârgâh i Azerbajdsjansk musikk forskjellig fra de tyrkiske versjonene. Det finnes også flere makamer som er unike for Azerbajdsjansk musikk, som "yetim segâh", "orta segâh", "orta mâhur", "mirza hüseyin segâh", "keremî azerbaycan şikestesi", "karabağ şikestesi", "şirvan şikestesi", og "bayatî-kürd".
I Azerbajdsjansk klassisk musikk kalles fremføringen av makamene, tasnifene og rengene sammen for "destgâh". Et eksempel på en destgâh er çârgâh-destgâhen, som på 1800-tallet inkluderte makamer som çârgâh, segâh, zâbil, yedihisar, muhâlif, mağlûb, mansûriyye, zemin-hârâ, mâverâünnehir, hicaz, şehnaz, azerbaycan, aşiran, zengşütürî (eller şûşterî), og kerkûkî. I dag inkluderer fremføringen av denne destgâhen bare et utvalg av disse makammene, som ber dâşt, mâye-i çârgâh, bestenigâr, hisar, muhalif, mağlûb og mansûriyye. Hvordan disse destgâhene fremføres, og hvilke tonetrinn som brukes, er avhengig av utøverens ferdigheter.
I klassisk musikkstil er en typisk ensembler sammensatt av minst fire personer: én sanger (hânende), to musikere (sâzende) og én "nagarazen" (som spiller tromme). Sangerne spiller også på en stor, stille tamburin kalt "gaval". Nagarazen spiller rytmen, og musikerne spiller på instrumenter som tar og "kamança" (et strengeinstrument som ligner på en rebab og er forskjellig fra den tyrkiske kemençe).
En viktig egenskap ved Azerbajdsjansk musikk er at sangerne ofte foretrekker å synge i høye toner.
B) Folkemusikk
Den azerbajdsjanske folkemusikken, også kjent som "ørkenmusikk" eller "åshik-musikk", er preget av verk som uttrykker heltemot og kjærlighet til hjemlandet.
Azerbajdsjansk folkemusikk er også bygget på makamsystemet fra den klassiske musikken. De mest brukte makamene i folkemusikken er şûr og segâh. På samme måte som i tyrkisk litteratur, har åshik-poesien utviklet seg parallelt med åshik-musikken. Det antas vanligvis at tittelen "åshik" først ble brukt på 14-1500-tallet, og den første som benyttet denne tittelen var Tufarganlı Abbas. I folkemusikken har åshikene, som gikk fra sted til sted og fremførte legender, komponerte nye verk om aktuelle hendelser og var populære blant folket, en viktig plass. Åshikene var både sangere, musikere, diktere og dansere, og de ble sett på med stor respekt av folket, da de samlet alle disse ferdighetene i én person. Den mest populære formen for musikk og poesi blant folket var åshikenes "koçaklama", som oftest behandlet lyriske, episke og didaktiske temaer. Noen av åshik-melodiene får navn fra høyden på tonene i sangteksten og komposisjonen, som for eksempel "baş muhammes", "orta muhammes", "ayak divanı" og lignende. Andre melodier er oppkalt etter episke personer (som Köroğlu, Keremî), gamle etniske grupper (som Kürdî, Avşarî, Şahsevenî) eller lokale geografiske steder (som Böğce Gülü, Nahcıvanî, Karabağ kaytarması). I folkemusikken er stilen livlig, flytende og rytmisk, og det legges stor vekt på den lyriske fremføringen under sangen.
Det er også flere særegne trekk i Azerbajdsjans spillmelodier (oyun havaları). En viktig egenskap ved disse melodiene er at de i de fleste tilfeller kombinerer sang med dans, det vil si at de er både musikalske og lyriske. En annen egenskap er at spillmelodiene varierer avhengig av alder og kjønn. Det finnes spesifikke spillmelodier for både unge og eldre, og de kan ikke blandes på tvers av disse gruppene. Videre er det karakteristisk for folkens sanger og spillmelodier, bortsett fra de som er merket som "şikeste" i "maya"-typen, at de ikke bærer noen regional eller lokal karakter. På grunn av dette har hver sang og spillmelodi et unikt preg som er spesifikt for Azerbajdsjan, og de blir fremført på samme måte og med samme stil i hele landet. I de energiske azerbajdsjanske spillmelodiene legger spillerne stor vekt på bevegelsene med føttene. Som vi kan se, er det et sterkt bånd mellom folkemusikk og spillmelodier i Azerbajdsjan, og de utfyller hverandre på en nært sammenkoblet måte.
Studier av folkemusikken, tilnærmet vitenskapelig, begynte på begynnelsen av 1900-tallet. I 1928 ble det første Azerbajdsjanske Åshik-kongressen holdt i Baku, under ledelse av Üzeyir Bey Hacıbeyli (d. 1948), som banet vei for disse forskningsarbeidene.
C) Moderne Musikk
Mot begynnelsen av det 20. århundre begynte en ny bevegelse og trend i azerbajdsjansk musikk, der en lett polifoni og vestlige instrumenter ble integrert i orkestreringen uten å ødelegge musikkens struktur. Dette førte til utviklingen av en ny musikkstil som var vestlig i form, men fullstendig nasjonal i stil. Grunnleggeren av denne nye trenden var Üzeyir Bey Hacıbeyli.
Hacıbeyli utviklet et enkelt, men flerspråklig språk, og i 1908 tilpasset han Fuzûlîs verk Leylâ vü Mecnûn for scenen og komponerte det, og dermed la han grunnlaget for Azerbajdsjan operakunst. Den unge alderen til dette verket og suksessen det oppnådde, førte Üzeyir Bey til å komponere flere nye verker. Operaene hans, som Şah Abbas ve Hurşîd-Bânû, Kerem ile Aslı, og operettene Ferhad ile Şîrin (1912), Arşın Mal Alan (1913), gjorde ham kjent utenfor Azerbajdsjan, og hans berømmelse spredte seg raskt til Turkistan, Volga-Ural-regionen og det osmanske riket.
Veien som Üzeyir Bey hadde banet, ble videreført med Şah İsmâil-operaen (1919) av Müslüm Magomay. Samtidig komponerte Üzeyir Beys bror, Zülfikar Hacıbeyli, Âşık Garip-operaen (1916). Senere, i 1936, viste Üzeyir Beys Köroğlu-opera seg å være et høydepunkt i operaens teknikk. Dette verket, som mestret harmonien mellom Azerbajdsjans klassiske musikk og folkemusikk, og i personifikasjonen av Köroğlu, gjenspeilte alle de edle kvaliteter til Azeri-turkmenene, inkludert deres lengsel etter uavhengighet, og regnes som et mesterverk i Azerbajdsjans musikkkunst på slutten av denne perioden. I tillegg til operatene og operettene nevnt tidligere, har Üzeyir Bey Hacıbeyli bidratt med mange verdifulle verker til Azerbajdsjans musikk, inkludert den nasjonale nasjonalsangen han komponerte i 1920.
I denne musikalske retningen som Üzeyir Bey startet og som Magomay videreførte, har mange talenter vokst frem.
Etter opprettelsen av den nasjonale Azerbajdsjanske regjeringen i 1918, ble Azerbajdsjan Musikkhøyskole etablert i Bakú i 1927, som underviste i tyrkisk musikk og ble ledet av Üzeyir Bey selv. Dette ble fulgt av etableringen av Azerbajdsjan statlige kor. I 1945 ble Azerbajdsjan Kultur- og Folklor Institutt etablert, som en del av Azerbajdsjan Akademi for vitenskapene, oppkalt etter Üzeyir Bey Hacıbeyli.
Alle disse institusjonene, spesielt konservatoriet i Bakú, har hatt en svært viktig rolle i utviklingen av musikklivet i Azerbajdsjan, og i konservatoriet ble store komponister utdannet som var kjent over hele Sovjetunionen. Blant de mest berømte komponistene som har beriket Azerbajdsjans musikkultur med hundrevis av verker, finner vi Hacıbeyli-familien, inkludert Üzeyir Bey, Zülfikar, Niyazi, Cengiz, Ceyhun og Sultan Hacıbeyli, Müslüm Magomay, Âsef Zeynallı, Efrasiyab Bedelbeyli, Said Rüstemoğlu, Şefîka Ahundzâde, Fikret Emiroğlu, Kara Karayev (Karazâde), Niyazi Tagizâde, for å nevne noen.
I Azerbajdsjans musikk er rytme, melodi og tekst like viktige. Lettere melodier er ofte målt i 6/8-takt, mens tyngre melodier måles i 3/4-takt. Melodier i 2/4-takt er sjeldne. To tempi brukes, ett raskt og ett langsomt. I motsetning til i tyrkisk musikk finnes det ikke spesifikke rytmemønstre som sofyan, düyek, etc., eller sammensatte rytmer. I melodier som Tecnîs, Âşık Hüseyin og Paşa Göçtü, er rytmene imidlertid variable.
Fra begynnelsen av 1900-tallet ble det begynte å publiseres arbeider innen musikkteori i Azerbajdsjan. Noen av de viktigste verkene på dette området er Vuzûhu'l-erkâm der İlm-i Mûsikî (Baku, 1913) av Nevvâb Mîr Muhsin b. Hacı Seyyid Ahmed Karabâğî (d. 1918), Âzerbaycan Halk Musikisinin Esasları (Baku, 1945, 1957) av Üzeyir Bey Hacıbeyli og İzahlı-Monografik Azerbaycan Musiki Lûgatı (Baku, 1969) av Efrasiyab Bedelbeyli (som ble publisert på azerbajdsjansk og senere oversatt til latin bokstaver av Altan Araslı).
Selv om musikk også har vært populær i Tiflis i Kaukasus-regionen, har Karabakh-regionen i Azerbajdsjan, spesielt byen Şuşa, vært sentrum for musikkaktivitet. Mange av de viktigste figurene i Azerbajdsjans musikk har vokst frem fra Karabakh. Fra begynnelsen av 1900-tallet ble Baku et aktivt musikalsk senter. Blant de mest kjente kunstnerne som er oppvokst i Şuşa, er Seyyid Ahmed Karabâğî, de berømte sangerne Hacı Hüseyin, Deli İsi, Çetene Mehmed, Karyağdıoğlu Cabbar, Malıbeyli Şükür, Uluşan nevesi Şükür, Yezellek nevesi Kerim, Keçecioğlu Mehmed, Meşedi Mehmed Ferzelioğlu, Seyyid Şuşalı, İslâm Şuşalı, Musa Şuşalı, Han Şuşalı, Adıgüzeloğlu Zülfü, Büyük Kurban, Şekeroğlu Kerim og mange flere.
I tillegg til de nevnte, blant de berømte musikerne i Azerbajdsjan, er også tar-spillere som Kâmil Ahmetov, Râmiz Kuliyev, Mirza Mansur, Paşa Eliyev, Mehmethan Bakihanov, Esadoğlu Mirza Sâdık, Rızaoğlu Mirza Ferec, Meşedi Cemil Emiroğlu, Kurban Primli, Şirin Ahundov, samt sangere som Mirza Hüseyin, Bülbül, Şevket Elekberoğlu, Talat Kasımoğlu, Ali Cevadoğlu, Malıbeyli Hamid og Reşit Behbutoğlu.
Azerbajdsjans musikk har et rikt instrumentarium. De mest brukte instrumentene er tar, kamança, nagara og zurna. Andre viktige instrumenter som har blitt brukt i forskjellige perioder av Azerbajdsjans musikk inkluderer:
a) Strykearter: Tar, saz, kamança, rebap (rübab), berbat, setar, tenbur, çeng, rûd.
b) Blåseinstrumenter: Zurna, ney, tütek, mey, balaman (balaban), yassı balaman, tulum, nefîr, şeypûr.
c) Slaginstrumenter: Gaval, nagara, goşa nagara, tebıl, sinc (zinc).
I nyere tid har også garmon (akkordeon) og klarinett blitt en del av instrumentfamilien.
